El pessebrisme a l'Institut català d'antropologia

El proper dimecres dia 6 d'octubre a les 17h en el marc de les presentacions de recerques etnològiques "Cultura viva. La recerca etnològica a Catalunya" que organitza l'Institut Català d'Antropologia, el pessebrista de El Bou i la Mula Enric Benavent presentarà el seu treball: Estudi etnològic de l’obra de Lluís Carratalà Vila.

L'acte tindrà lloc a la Sala Gran, 4t pis, de la Facultat Geografia i Història de la Universitat de Barcelona (c/ Montalegre, 6. Barcelona).

Sens dubte que és una bona notícia que el pessebrisme estigui present en un fòrum cultural i acadèmic com aquest.

Lope

Ara que s’ha estrenat la pel·lícula LOPE (www.lopelapelicula.es), i que ha estat preseleccionada per als Òscars, he recordat la referència a aquest gran poeta i dramaturg castellà que Amades fa al seu llibre (Joan Amades, El Pessebre. Barcelona, 1959):

A l’inventari dels béns de Lope de Vega, hi consta un cofre amb figures per a guarnir el pessebre de Nadal. Aquest detall denota que l’immortal comediògraf feia pessebre. Els seus béns van passar a la seva filla Marcela, monja del convent de la Trinitat, on van anar a parar. (...).

En la reconstrucció que fa poc temps hom ha fet de la casa de Lope de Vega, hom hi ha guarnit un pessebre servint-se d’elements anteriors i posteriors al temps del gran poeta. Hom ha tret un bon partit de la reconstrucció malgrat la barreja de components de temps molt diferents. El conjunt resulta reeixit.

Temps de pessebres?

Fa uns dies, en un sopar, una de les persones assistents va comentar que el meu germà, en Carles, li havia regalat una samarreta de la parada (www.pessebres.cat), una samarreta en la que el motiu principal està dedicat al pessebre. I algú va fer un comentari com ara: “On vas, en ple estiu, amb una samarreta de pessebres?”. Comentari que va rebre l’aprovació general...

Això m’ha fet pensar, una vegada més, en la temporalitat del pessebre. Sembla que costi parlar de pessebres més enllà de l’època de Nadal. Des d’El Bou i la Mula sempre n’hem parlat com d’un handicap que caldria superar. Però d’això també en podríem fer una lectura positiva.

Vivim en un món on s’està perdent el sentit del temps de cada cosa. Ja ningú sap quan és el temps de menjar préssecs o de collir cebes. Als mercats trobem qualsevol producte durant tot l’any. Aquesta “atemporalització” de les coses també es dóna en l’àmbit de les tradicions i la cultura popular. Abans, els gegants sortien per la festa major i pel Corpus; ara, a la meva ciutat, podeu veure gegants cada cap de setmana! La pròpia festa major, moment molt especial en el calendari d’una població, ara queda aigualida en una infinitat de festes de barri, de revetlles de carrer i de celebracions d’entitats de tota mena: el sentit de l’excepcionalitat de la majoria d’actes d’una festa major s’està perdent a una gran velocitat. I per no dir res del Carnestoltes: no cal esperar a aquesta festa per veure gent disfressada!

En canvi, sembla que el pessebre no s’ha vist afectat per aquesta tendència generalitzada que ens fa perdre les referències temporals de les coses. Potser això és un valor del pessebre i una dada que ens permet afirmar que la tradició pessebrista gaudeix, encara, d’una bona dosi d’autenticitat.

Jo aposto perquè no es perdi “el temps” del pessebre. La tradició del pessebre té el seu temps, el seu calendari, la seva litúrgia... El dia que això s’oblidi els pessebristes haurem perdut una bona part del que és el pessebre. Això no vol dir, al contrari, que durant tot l’any no puguem gaudir del pessebre: bé sigui estudiant-lo, conversant, polemitzant, imaginant-ne noves formes, ... o lluint una samarreta que digui “PESSEBRES”.

Un "palillo" de Esther Font

Hoy he recogido este encargo, un conjunto a palillo de 25 cm. , de nuestra gran "santonniera" Esther Font. Lo sorprendente no es lo bonito que le ha salido, sino que su "home de les neus" (conjuntamente realizado con Laura Baldrich, es un equipo con valor equivalente cada una de ellas) de molde, de 7 cm., es igual de extraordinario. Una escultora "mayor" para "pequeños" formatos. Y por supuesto, ignorada por el "dioramismo" catalán, tan solemne y tan repleto de figuras "buenas". Pues yo creo que es el futuro....

http://prezi.com/bleytnpu6j2t/pesebres/?utm_source=share&utm_campaign=shareprezi&utm_medium=email

Visita a la colección del Tibidado

En una reciente visita al Tibidabo (tanto al parque como al templo expiatorio) estuve haciendo gestiones con los padres salesianos para poder visitar la colección de figuras de pesebre, que me parece que es notable. Estoy negociando una visita en sábado o domingo por la mañanam en la segunda quincena de septiembre, para un grupo de entre seis y diez/doce personas. ¿Alguien se apunta? Quien esté interesado, que contacte conmigo por las vías habituales y me diga qué fechas le convienen más.

Navidad en la mina

Cada vez que pienso en la próxima Navidad, todavía lejana a casi cuatro meses vista, pienso que es el plazo que tienen los 33 mineros chilenos para salir de su encierro subterráneo (si Dios quiere, y esperemos que así sea para todos ellos). Si tuviera talento como constructor, mi pesebre de este año sería un fragmento del túnel y los mineros orando alrededor de una "paloma" (los tubos con los que les bajan los alimentos y productos de primera necesidad) donde dentro estuviera el nacimiento, iluminada con las linternas frontales de sus cascos. Las figuras serían de Baltar o de uno de esos figuristas peruanos que tan bien retratan a sus paisanos en sus tradicionales belenes.

El loco de Dios y el funcionario divino

Son dos historias pasadas, una muy antigua y la otra casi reciente, por tanto más antigua… o por lo menos más pasada. Picoteando información por aquí y por allí para reescribir el texto del Belén en la Wikipedia, cayeron en mis manos dos textos que trataban del mismo tema, pero de forma contradictoria: el relato que hacen al alimón Amades y San Buenaventura de la misa de Greccio, comparado con el pesebre vaticano de esta última Navidad del año 2009 en que, por orden papal, se representó el nacimiento de Jesús en la casa de Nazaret, sin estrella, buey, mula, pastores ni nada, puesto que, como argumenta el Papa Benedicto con intachable (y teutón) rigor histórico: “Jesús nació sin duda en su casa paterna de Nazaret y lo demás es leyenda”.

Vamos, el loco de dios versus el funcionario de lo divino. ¿Quién ganará? No hagan apuestas, sin duda San Francisco, pese a que Benedicto XVI sea más inteligente, más culto y más leído.

Cada vez que escribo sobre pesebres “desenfundo” mis dos armas fundamentales, “el “ Amades y “el” Garrut (el “viejo” Amades, ya que el “nuevo”, mucho más científico y actual, no cabe abierto sobre mi mesa de trabajo) e invariablemente me admiro de la amenidad de Garrut, y del estilo literario de Amades y de su extraordinario catalán, rico, matizado, exacto, ligeramente anticuado y con una encantador retintín algo pedante… me salgo de la historia, perdonad.

La narración de la noche de Greccio nos descubre que quizás San Francisco no sea el inventor del pesebre, pero sí es el creador del pesebre y el teatro modernos. La historia va sobre un personaje principal que no está presente, y su argumento se desarrolla en la tensión entre el lugar vacío que debería ocupar (el pesebre) y lo que cuentan dos personajes secundarios, el buey y la mula, predecesores de Vladimir y Estragón, que esperaban (y que se sepa, siguen esperando) a Godot.

Por tanto tenemos un pesebre sin niño Jesús, pero también sin María y sin José. Nuestros pesebristas y el público actual se marcharía, diciendo que “esta obra es un rollo” (a ellos les va el teatro más clásico y menos innovador, entre Sagarra y Dagoll Dagom), pero los que estaban en Greccio permanecieron, cautivados. Es cierto que yo estoy haciendo trampa, pq en la representación de Greccio, además de los personajes visibles, existía la voz en off de una gran figura de la escena, como San Francisco, que ayudaba a mantener el interés en la (in)acción. Pero el público ENTENDÍA lo que pasaba y lo que se les quería explicar. La noche fría, la oscuridad en medio del campo, la sencillez del pesebre (aquí me gusta la palabra catalana “menjadora” que te hace entender mejor que es el lugar donde comen los animales) hace que el público comparta con el Niño que ha de nacer la penuria de las circunstancias de su nacimento, crea “empatía”. Y la soledad del pesebre, del niño que vendrá sin tener a su lado ni a su padre ni a su madre nos presagia su soledad en la cruz, que nadie puede compartir con él aunque se encuentre a su pie, poco más de treinta y tres años después, cuando grita “eli, eli, lamma sabachtani” padre, por qué me has abandonado. Los que están allí lo saben, no tan sólo porque se les ha explicado docenas de veces, sino porque es el fundamento de su fé y ellos no son más que su fé. Y en la emoción de la noche, de la espera, de los cantos y de la predicación del santo, en la espera que ha de llegar, muchos de ellos ven al Niño y cómo se adormece en el regazo del Santo, quien poco después (en septiembre de 1224) recibió sus Estigmas, como agradecimiento de Cristo por el buen calor que le había proporcionado en esa noche del principio del invierno en los montes romanos.

Y mientras tanto, anteayer, en la Navidad pasada, un Papa culto y bienintencionado, pero hijo de una Iglesia Católica demasiado cercana a los rigores formales de la protestante, decide cargarse dos mil años de tradición y sustituir la leyenda por la Verdad Histórica. Yo le diría al Papa que fuera con cuidad sobre la Verdad Histórica, porque por el camino nos cargaríamos un par de docenas de milagros, haríamos muy sobria alguna boda, volveríamos húmedos los paseos sobre las aguas, la gente se caería del caballo camino de Damasco solamente a consecuencia de los cañonazos de los tanques Merkava y algunas tumbas no se abrirían ni al cabo de tres días, ni de tres mil años.

Resulta paradójico que mientras que Benedicto el Decimosexto loe las virtudes de la misa latina preconciliar, desprecie la tierna poesía, el valor pedagógico y la fuerza evangelizadora de la representación tradicional de la Navidad, en la que tantos valores encontramos y de la que tantas enseñanzas sacamos, no diré “incluso” en nuestro mundo moderno, sino “sobre todo” en nuestra sociedad actual, llena de pobres, de desplazados, de ciudadanos tramitando documentos absurdos y con condiciones imposibles, de matanzas de inocentes y exilio de familias y, sobre todo, del prodigio diario del nacimiento, presagio casi seguro de todo tipo de desgracias para el recién nacido.

Mantengo que, en general, el clero detesta el pesebre, y creo que la escasa relevancia de los belenes en el interior de las Iglesias, así como la mínima interacción (me encantaría escribir aquí feedback, pero me reprimo) entre belenistas y párrocos, obispos, sacerdotes, etc., lo demuestra. Yo creo que se debe a que el belén se ha escapado de las manos de la Iglesia (fundamentalmente porque su historia no constituye dogma y casi toda su narración es, de una manera u otra “apócrifa”) y ahora pertenece a la gente, al pueblo, incluso al pueblo que no es cristiano.

Y aquí volvemos a San Francisco, el apóstol de la pobreza, de la sencillez, de la humildad, con sus frailes “menores” que no quieren llegar a la categoría de las demás órdenes, Cluny, Císter, Dominicos… tan llenos de Arquitectura, de Bibliotecas, de Dogma y de algo de Inquisición, esos Perros del Señor, tan implacables (el lobo de Gubbio de Francisco es vegetariano). San Francisco “picotea” en la Biblia y los Evangelios y encuentra una historia universal, cotidiana y hermosa: el nacimiento de un niño… que además es Dios, pero que eso lo será… ¡mañana! hoy solamente tenemos una madre, un hijo, un padre, un buey y una mula y unos pastores que se acercan a traerles una manta y algo de pan y queso. No es casualidad que desde entonces y hasta ahora franciscanos, clarisas y dominicos amen el pesebre y lo divulguen, al contrario del resto del clero.

Benedicto de Ratzinger no será nunca santo, aunque a mí me parece un excelente Papa, en especial tras el carisma de Wojtila. Pero pidamos al niño Jesús que su cultura y sabiduría no se convierta en un velo de soberbia conceptual que aleje a Jesús de Belén. Volvamos a dictar el Edicto de empadronamiento, llenemos la casas y posadas de Belén hasta que estén llenas a rebosar y que no haya sitio ni para una embarazada, que las estrellas se vuelvan locas y cambien de rumbo y se dirijan al extrarradio de Jerusalén y roguemos para que el 24 de diciembre de 2010 sean las tierras de Judea, y no las de Galilea, las que reciban estremecidas el anuncio de los ángeles: “No temáis, os traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo; pues os ha nacido hoy un Salvador, que es el Mesías Señor, en la ciudad de David.Esto tendréis por señal: Encontrarán un niño envuelto en pañales y reclinado en un pesebre. Gloria a Dios en las alturas y Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”. Pues eso.

Souvenirs

La Generalitat de Catalunya y el Ayuntamiento de Barcelona andan desesperados en busca del "souvenir catalán legítimo" que debería sustituir las flamencas y los toros de "trencadís" gaudiniano que inundan las tiendas de los pakis y los indios. Vaya por delante que yo no creo en que la iniciativa oficial pueda sobreponerse sobre las modas (ejem con la Roja, como ejemplo reciente y sorprendente) y además he vivido cómo el Distrito de Ciutat Vella hacía todos los esfuerzos legalmente posibles para expulsar de los kioscos de La Rambla un póster de recuerdo muy bonito y digno que hacía un cliente mio (esfuerzo que no se veía con trileros, descuideros y chicas de vida muy poco alegre). Pero está claro que se podría intentar "encauzar" los productos de venta o, por lo menos, proporcionarse alternativas.

No me sorprende, pero me vuelve a mostrar la torpeza oficial que en esa búsqueda del Souvenir Cap i Casal no se haya contactado con los figuraires belenistas, los artistas y artesanos más preparados para proporcionar al mercado figuras de molde, moderadamente económicas, de alta calidad y con la variedad temática que se precise. Ciertamente el sector tampoco ha mostrado mucho interés (ya, el sector son cuatro y el cabo) pero sería el gran momento para "ficar banya" en un campo diferente (y descansar de tanto pastorcillo) y romper con la temporalidad del producto, como hacen los "santonniers" desde hace más de cien años.

Existen buenos ejemplos de la interacción del mundo del pesebre con los recuerdos de viaje. En primer lugar, el que me siento más orgulloso personalmente, ya que Miguel ("Armillo") es un gran amigo y siempre he considerado a Ignacio Martínez (Tula) como un figurista que sabe buscar otros caminos en los modelos del pesebre (desde el pastor con Kapusai hasta el sacerdote con los monaguillos haciendo el belén, pasando por las procesiones de Semana Santa que ha realizado para Monzón). Ambos, en una aterradoramente eficiente unidad creativa (cuando Miguel pone la directa...) se han puesto a reproducir el Misterio de Reyes de Sangüesa, en figuras diminutas, con arquitectura local incluída, para su venta en la tienda de artesanía, decoración, regalos y recuerdos "Armillo"

http://foro.belenismo.net/forums/thread-view.asp?tid=15214&posts=8&start=1
http://foro.belenismo.net/forums/thread-view.asp?tid=6180&start=1

Como segundo ejemplo, este verano he pasado unas cortas vacaciones en Millau, en la parte alta del departamento Midi-Pyrennees. La tienda más llena del lugar era una de artesanía típica de la región, en principio una cuchillería, que vende navajas pastoriles auténticas (150€), pero también capas de pastor auténticas (500€) y maravillosas bolsas de cuero de pastor auténticas (450€) ("auténtico" pastor de Armani, está claro) En la oferta de la tienda, guantes y "poterie" (industrias típicas de Millau) y diferentes tipos de santons y figuritas, siempre referidas al mundo ganadero y pastoril, típico de la zona (de media montaña, dedicada a la cría de ovejas, grandes productores de quesos, entre ellos el Roquefort).

http://www.couteaux-du-larzac.com/
http://www.lesacduberger.com/wd150awp/wd150awp.exe/connect/sac

Allí adquirí por un precio más adecuado (46€ una pieza de 22 cm. de tamaño, terracota maciza) el pastor/santon/silvano

http://foro.belenismo.net/forums/thread-view.asp?tid=9410&start=76

de un escultor medianamente local (su estudio está a unos 50km de Millau, en otra zona diferente) que tiene como producto "estrella" sus "peregrinos de Santiago" que vende en muchas tiendas del Camino en Francia (y allí tienen muy en cuenta el Xacobeo y promocionan enormemente las etapas del Camino)

http://www.chemins-compostelle.com/objets/statuettes.html

Es posible que los franceses solamente puedan vender imanes de nevera o postales en vez de marroquinería carísima, pero lo que está claro es que no venden una sola camiseta con una reproducción del viaducto de Millau o con inscripciones vagamente obscenas; la buena oferta está allí y atrae a un buen público, aunque solamente sean mirones (todos acaban haciendo algo de gasto).

Entiendo que Barcelona y Catalunya no son tan interesantes y variadas como Millau y el Aveyron y que aquí es difícil encontrar productos artesanos característicos, ni personajes interesantes, ni siquiera fiestas o celebraciones (laicas y religiosas) tan antiguas y de tanta enjundia como el Misterio de Sangüesa, casi 110 años.. aquí solamente tenemos el Barça, a Gaudí que hacía cosas rotas (con lo que te ahorras el trabajo de tener que romperlas tú, con lo fastidiado que es eso con la resaca) playas con tías en topless, gente orinando en los parterres y urbanos persiguiendo a lateros y eso no puede generar una industria de recuerdos de calidad, es que Catalunya no tiene historia, ni tradiciones, ni cultura propia... y su gastronomía se la inventó un 7 de octubre de 1987 Ferràn Adrià, entonces ¿por qué nos quejamos de los souvenirs, los sombreros mexicanos y las figuras de Lladró falsificadas? No son más que un reflejo de lo que entendemos los catalanes que es nuestra sociedad actual, ya, una m

Wikipedización

Hice la propuesta hace un tiempo y no cuajó demasiado... la "infiltración" pesebrista ha de reflejarse en Wikipedia que, aunque no es enormemente fiable, es uno de los medios de consulta más populares. Os cuelgo mi primer artículo en Wikipedia, que me ha costado sudar tinta, no por dificultades en la redacción (aunque resumir no se me da demasiado bien) sino por aprender los comandos wiki, ajustarme a su "libro de estilo" y finalmente que los Mogules Wiki dieran su conformidad al artículo (teeeeeeeeeeeeeela). Pero por fin tengo a Traité i Compte, Josep, en la interné, sin que lo de "traité" se refiera a algún documento gabatxo...

http://es.wikipedia.org/wiki/Josep_Traite_i_Compte

por cierto, no extrañaros demasiado en la selección de las fotos. Exigen la Wiki y las licencias Creative Commons que las fotografías sean personales, no tengan copyright y se hagan las renuncias pertinente, otro lío, vamos... por tanto he usado fotos realizadas por mí o de mi archivo muy personal, pero obviamente, no reflejan lo mejor de la obra traiteana...

Ahora voy a "asaltar" el artículo sobre "belén", quiero modificarlo pero sin alterar sustancialmente su estructura y contenido inicial (complicado también) pq respeto el esfuerzo del autor, más en un tema muy difícil de iniciar "en frío". ¿Alguien conoce la "etiqueta" de la Wiki en estos casos? Si se os ocurren ideas sobre qué añadidos o rectificaciones hay que hacer, os pongo la dirección, cualquiera puede "editar" el artículo, sin necesidad de registrarse, ni nada complicado

http://es.wikipedia.org/wiki/Bel%C3%A9n_%28escena_del_nacimiento_de_Jes%C3%BAs%29

Animaría a los blogueros a que añadan artículos sobre temas que les interesen, en Wikipedia no hay casi ninguna referencia al tema pesebrístico.

Caganers a les Illes

En Jordi Arruga ens fa arribar aquest interessant escrit sobre la popular figura del caganer.

Amb motiu d’uns viatges a les Balears i a les Canàries he trobat uns exemplars de caganers, curiosament pertanyents als pessebres de les respectives regions. D’una banda, a les Illes Balears les figures representen homes habitualment vestits amb les robes típiques dels camperols mallorquins, és a dir, la casaca curta i els calçons amb bufes o bombatxos. A més, porten camisa blanca i un mocador al voltant del coll, així com mitges blanques i sabates de drap. El cap, el solen cobrir amb un capell de feltre (de roda de carro) (Figura 1), encara que de vegades amb una barretina, i alguns el porten al descobert. Els podreu trobar al taller de Carme i Xavier (Carxa), de la localitat costera d’Alcúdia (Camí de Ronda 61-3D. Tlfs: 971-547940 / 625013812), i al d'Andreu Isern a Palma de Mallorca (C/ Turó, 7. 07199 S'Aranjassa. Tlf: 971742648). D’altra banda, la tipologia dels caganers a les Illes Canàries, també masculins, reflecteix la indumentària pròpia dels camperols canaris, que s’anomenen “magos” i protagonitzen uns coneguts balls tradicionals. Aquesta vestimenta consisteix en camisa blanca llisa i armilla negra i vermella o blava, a més de faixí, calçons curts foscos, calçotets llargs blancs, mitjons, i sabates o botes negres (Fig. 2). Els dos exemplars trobats, representen un home gran i un vailet, i el primer es pot trobar a les botigues Pérez Ortega, de Gran Canària (Autopista del sur, salida 8. Telde. Tlf: 928 68 10 65) i de Tenerife (San Lázaro. Autopista del Norte km.11. La Laguna. Tlfs: 922 25 31 42 / 922 25 99 31). El segon es pot encarregar a la botiga d’artesania Fataga, dins el recinte del “Pueblo Canario”, una mena de Poble Espanyol en petit, ubicat al Parque Doramas de Las Palmas (Tlf: 928 24 39 11).

Pessebrisme prehistòric?

A la cova del Tuc d'Audoubert, a l'Ariège, França, van descobrir la imatge d'una parella de bisons en posició de còpula. Estaven en un lloc de difícil accés i al terra de la sala dels bisons s'hi van trobar unes petjades que coincideixen amb el que podrien ser uns passos d'una dansa ritual. 

És ben sabut que per als pobles primitius tot el que feia referència  al fertilitat tenia una consideració sagrada. La ubicació d'aquestes figures dels bisons ens fa suposar que es tractava d'una presència del sagrat a l'interior de la vivenda. Aquells homes i dones van modelar amb argila una imatge sagrada per tenir-la a prop, per tenir-la a l'interior de la "casa". 

No cal dir gran cosa del paralel·lisme que podem establir amb el pessebre, que al capdavall és una representació sagrada que posem a l'interior de la nostra vivenda i davant del qual fem actes rituals familiars.

El Bloc d'en Joan Carles Capdevila

El company Joan Carles Capdevila s'ha llançat a l'aventura de mantenir un bloc de pessebrisme. Bona notícia! La Blogosfera Pessebrista va augmentant.

Fins ara ho tenia una mica en secret... però ja se sap, a la Xarxa no hi ha secrets que es pugin mantenir per molt de temps.

Podeu consultar-lo en aquest enllaç

Una visión diferente

Os propongo este blog de una compañera del foro de belenismo, que aporta una visión diferente de lo habitual sobre el pesebrismo, por ser mujer, por ser gallega (¿qué día hablaremos de Baltar?), por ser una figurista muy original y por mirar el belén desde el punto de vista artístico... me encanta ver mencionado a Basquiat entre imágenes de pesebres... y la idea de escenas del belén en miniatura introducidas en bolas de plástico me fascina, rompe la idea de "vitrina" del diorama y permite una visión de 360 grados, espero ver cómo acabará la propuesta aunque me parece que encaja muy bien dentro de esos "nuevos lenguajes" que buscan tanto el bou como la mula... ya lo sabéis, Lupe Soto y

http://feitoaman-lupesoto.blogspot.com/

Convocatòria d'exposició

L'exposició Nous llenguatges per al pessebre ja comença a prendre forma. Vegeu en el vídeo i en aquest enllaç tota la informació.

El bou i l'ase

Avui casualment m'ha caigut a les mans un fragment d'el relat que el poeta Jules Supervielle va dedicar al bou i l'ase del pessebre.

Mentre estava buscant per la Xarxa el relat per poder-lo compartir amb tots vosaltres, he ensopegat amb aquest article de Gustavo Martín, de l'any 2008, que en Gaspar Sellés reprodueix al seu bloc.

Mentre no trobo el relat original l'article ens serveix per anar fent boca, no?

Il mio presepe

Àngela Trippi, coneguda figurista italiana de Palerm acaba de publicar un llibre sobre la seva obra que es pot adquirir on-line en aquest enllaç.

Trippi és una excel·lent escultora de figures d'un estil marcadament clàssic i amb uns acabats plens de detalls.

Les seves figures tenen uns preus prohibitius i s'allunyen de la vessant més popular del pessebrisme.

Sobre las figuras de belén

Ens ha arribat una interessant separata escrita per en Josep M. Garrut. No tenim més dades ni de l'any de publicació ni del context en el que es va publicar.

La seva lectura és interessant ja que parla d'escultors de figures poc clàssics i sempre ve de gust llegir el punt de vista de Garrut sobre com han de ser les figures de pessebre:

“Las figuras serán a su vez algo en consonancia con el Pesebre. No podrá exigirse que sean esculturas en la total acepción de la palabra (...) las figuras de Pesebre deben estar en un término medio: cierta concesión a la anécdota, pero con calidades escultóricas...”

Totes les fotografies són de figures de la Fugida a Egipte.

No us la perdeu, l'hem digitalitzada i està a l'abast de tothom a l'arxiu.

Presepe futurista

Si quieres disfrutar de pesebrismo por la red, olvídate de las claves "pessebre" o "belén" y pincha "presepe" y verás lo que se mueve por Italia, la afición que hay por todas partes y la importancia que le dan a nivel oficial y popular. Buscando el personaje "Zeùn" que aparece en el "Quadern del Pessebre" de Ignasi Carbonell (gran fuente de documentación, siempre actualizada) como típico del pesebre genovés, me he dado de morros con la obra del escultor y ceramista Tullio Mazzoti, importante artista futurista en las entreguerras (obviamente yo no lo conocía) que en su momento creó el "presepe futurista" que ahora se vende, como producto destacado, en su Fábrica/Casa/Museo.

Aunque quizás las figuras no sean las más maravillosas, representan una interesante síntesis entre los personajes tradicionales (en la línea santonniera o napolitana) y la estilización del arte contemporáneo y una manera muy inteligente de tener el pesebre "en cartel" durante todo el año. En cuanto me sobren unos eurillos me pienso hacer un encargo (son carísimas).

Felicitacions de Nadal de grans fotògrafs per a Llorens i Violette Artigas

Fa poc he rebut el catàleg de subhasta de Soler y Llach sobre Fotografías y fotolibros que se celebrarà el proper 30 de juny. Mirant-me aquesta joia de catàleg he trobat tres peces que estan a la venda i que crec que val la pena ressenyar en aquest bloc perquè ens dona més pistes sobre la influència del pessebre sobre els artistes contemporanis.

Les tres fotografies originals a la venda es van realitzar per al ceramista Llorens Artigas i la seva esposa. Les dues primeres es deuen a Francesc Català i Roca i la darrera a Oriol Maspons.

En el cas de Francesc Català i Roca la font d'inspiració és el paisatge que els pessebristes creen a partir del tòpic geogràfic català a partir, crec per altres fotografies, de la masia que els Artigas tenien a Gallifa. Un exterior del 1960 que beu molt de la poesia visual (lot 237) i una altre del 1962 dels interiors de les masies on hom hi coloca les figures (lot 238).

A diferència d'això, Oriol Maspons entre el 1960 i el 1961 s'endinsa més en el món de les figures populars i la seva fotogènia en la que se'ns representa una parella de galls fent-se un petó (lot 239).

Com podem observar, ambdós artistes veuen de les fonts de la cultura popular per a crear unes obres destinades a un altre artista que precisament treballa el fang.

En fi, volia compartir amb tots vosaltres aquestes peces que van bastint una mica més aquesta influència del pessebre sobre l'art contemporani. I si teniu pressupost no us les deixeu perdre!

Pessebrisme conceptual poca-solta

Una altra troballa tot surfejant per la Xarxa. Pessebres de papiroflèxia, però alguna cosa més que paper doblegat. Les composicions que ens presenta Cicerot en aquest post del seu bloc tenen intenció, tenen ganes de transmetre, tenen allò que busquem en els nous llenguatges per al pessebre.

L'haurem d'enredar per que ens ensenyi el que sap fer a la Biennal del Castellar.