28 d’octubre del 2012

Curset de pessebrisme a Girona

(Article publicat al butlletí número 18 d'El Bou i la Mula. Desembre de 2006)



Tot preparant el llibre Per Nadal, el pessebre, vam anar recollint diverses fotografies corresponents als pessebres que allà es descriuen. Com que els llibres de la col·lecció Emaús no incorporen cap il·lustració, no vam poder publicar-ne cap. Per això ara mostrem alguna de les fotografies més interessants. En aquest cas són les fotografies que ens va enviar Jordi Dalmau per il·lustrar el seu escrit L’ensenyament del pessebre. En aquest text, Jordi Dalmau ens parla del Curset de pessebrisme, que a proposta de la Comissió sociocultural del Grup Excursionista i Esportiu Gironí, GEiEG, havia realitzat l’any 1980. Les dues imatges que mostrem corresponen a les fases teòrica i pràctica d’aquell curset. Jordi Dalmau, pessebrista gironí, va col·laborar amb un text en el llibre Els diorames del Monestir de Solius.

24 d’octubre del 2012

El pessebre de la parròquia de Lurdes (barri del Poble Sec, Barcelona. Nadal de 2004)

(Article publicat al butlletí número 17 d'El Bou i la Mula. Desembre de 2005) 

Tot preparant el llibre Per Nadal, el pessebre, vam rebre diverses fotografies corresponents als pessebres que allà es descriuen. Malauradament els llibre de la col·lecció Emaús no incorporen cap il·lustració, per la qual cosa no vam poder publicar-ne cap. Per això ens hem proposat donar-ne a conèixer alguna de les més interessants en el butlletí. Comencem per les fotografies del pessebre que ens comenta en el llibre en Joan Cabot. Es tracta del pessebre fet el Nadal de 2004 per una colla d’adolescents del barri del Poble Sec, a Barcelona, que a finals d’octubre començaven a trobar-se per iniciar un procés de grup vinculat a la parròquia de la Mare de Déu de Lurdes. Eren una dotzena de nois i noies d’entre 11 i 16 anys, la majoria dels quals havia fet la catequesi infantil i havia celebrat la primera Comunió a la parròquia, encara que no tots. Bona part d’ells nouvinguts al barri els darrers anys, provinents de Colòmbia, de Bolívia i de l’Equador. L’experiència que van viure al voltant d’aquell pessebre la podeu llegir al llibre, però les fotos són aquí.






20 d’octubre del 2012

La función e importancia de las figuras en el pesebre


No sé si los seguidores de este blog siguen también las peripecias del Foro de Belenismo. Con mi inimitable habilidad para pisar todos los charcos (y quedarme empapado), me he lanzado de cabeza a criticar la exposición del Congreso de Valencia, que fue un "mayopolio" absurdo, con casi la totalidad de las presentaciones de belenes (en diorama, abiertos, en cuadro)  ABARROTADAS de figuras de Mayo, lo que desmerecía y devaluaba totalmente la exposición y pienso que si hubiera existido un coordinador (¿se dice "comisario" para las exposiciones?) podría haberse evitado, aunque fuera en parte. 

http://foro.belenismo.net/forums/thread-view.asp?tid=23506&posts=22#M367836

Me preguntaréis ¿para qué te metes, Hernán, en el tema de los Congresos, si ya sabes perfectamente que están fuera de tu ámbito y pertenecen al insondable e inefable mundo del "belenismo de acreditación", al que nunca pertenecerás?. Y os contesto, porque ponen "belenístico" y eso hace que me interese y que me desplace cada año un porrón de km y me lleve unos disgustos que no veas.

Pero lo que en realidad me disgusta es que las interpelaciones "ad hominem" y la imposibilidad fáctica de hacer una crítica belenística serena (y digo "crítica" en el sentido de análisis y no de "criticar") nos impide profundizar en el fondo del asunto, que es determinar cuál es el papel y la importancia de las figuras dentro del pesebre, si son más importantes que las construcciones, si lo son menos o si unas son tanto como las otras. Yo creo que los belenistas, las asociaciones, el foro y las revistas tipo "Taller de Belén", gentes todas ellas de acción, se decantan por las construcciones y sus problemas técnicos. En esa anécdota que yo siempre explico, Ignasi Carbonell me dijo un día: "La APB es una asociación de dioramistas, no de belenistas" Y tiene toda la razón del mundo. 

Un debate sobre esta cuestión sí que habría sido una ponencia entretenida en el Simposium de Sitges, en vez del camino que lleva a Belén, porrompompom...

Claro, yo soy básicamente coleccionista de figuras y no soy imparcial. Supongo que la respuesta "políticamente correcta" sería decir que ambas partes son igual de importantes, pero no lo creo. Yo creo que las figuras son infinitamente más importantes que el entorno. Hay muchas razones, la primera de las cuales es que el belén representa una historia protagonizada por PERSONAS y no por paisajes, y que un belén se hace con figuras y un poco de musgo, serrín, o lo que quieras, lo único que no puede faltar son las figuras. Luego vendría la permanencia sobre lo transitorio (las figuras se quedan, los belenes se desmontan, aunque dejo para mejor ocasión la moda actual de "Diorams Are Forever" que me resulta fastidioso), el valor artístico y material, etc...

Pero en realidad, me quedo con la importancia de las figuras para la permanencia futura del arte pesebrístico y como vehículo de los nuevos lenguajes. Todo ello ya lo he apuntado antes y solamente he de rehacer un poco el argumento: yo creo que el pesebre es una NARRACIÓN plástica, y el teatro nos demuestra que lo importante en la narración, en la representación, son los actores. Como he dicho antes, coges los actores (es decir, las figuras), las colocas en cualquier escenario (suntuoso, con decorados, minimalista, povero) y ya pueden empezar a explicarte algo. Lo importante es la narración, el sentido de la narración quedará afectado y matizado por lo que la acompaña, pero lo fundamental son los actores. Las figuras.

Eso lo pasamos a los nuevos lenguajes. En mi interpretación del término, los "nuevos lenguajes" no solamente son una nueva forma de presentar el pesebre, sino inventar formas de expresión que se adapten a la vida moderna. 

Realmente es casi imposible que en las casas modernas se pueda montar un gran belén o diorama, expropiando una parte importante de una habitación y llenándola de yeso, tableros, musgo, porex, etc. Quizás el desempleo ayude a los aficionados a tener un tiempo que antes no tenían, pero difícilmente podrán hacer grandes desembolsos en comprar materiales para el belén, y difícilmente podrá comprometerse a los niños, acostumbrados a resultados inmediatos, a planificar y montar un belén. 

Los pesebres familares actuales exigen el uso de elementos adquiridos en el comercio y/o prefabricados. Vamos, por definición, las figuras de belén son eso. Pero además, los nuevos lenguajes conllevan siempre (o casi siempre) una simplificación estilística que prima la narración (o el mensaje, si se quiere decir de otra manera) sobre el paisaje. Es decir, que se da más importancia a los protagonistas de la acción que a los accesorios.  

Con eso las figuras quedan primadas sobre el paisaje, pero a su vez, exige un nuevo tipo de figuras. Es difícil entender los nuevos lenguajes con las figuras comerciales de molde de siempre. Al centrarse el belén sobre los actores, éstos han de ajustarse mucho mejor al mensaje. El belén ya no ha de ceñirse a la definición de Amades (tridimensional, panorámico, con figuras móviles, desmontable al final de su función) sino que puede moverse en muchos otros ámbitos (esperemos que hasta la "realidad virtual") y las figuras ya no han de ser como siempre. Las figuras comerciales pierden papel frente a las figuras creadas por el belenista, que las ha podido modelar, recortar, fotografiar, pintar... o alterar las figuras comerciales disponibles. Claro que pueden adquirirse figuras hechas "ad hoc" por los artistas (cuestión de presupuesto) pero siempre primando la originalidad y la especifidad de la figura para la función que está pensada. La gran ventaja de que el belenista invierta más tiempo en crear figuras que en crear construcciones es que el modelado de figuras ocupa mucho menos espacio y sus resultados son más inmediatos (lo que es ideal para atraer a los niños). 

Por otra parte, las figuras comerciales "low cost" de plástico u otros materiales permiten la creación de belenes interactivos, en que los espectadores sitúen las figuras a su gusto, y en especial, la actuación sin restricciones de los niños (protagonistas a mi entender de la Navidad y del belén).

La visión “dioramista” (primar el paisaje por encima de la narración) convierte al constructor como el protagonista del belén y deja su mensaje en segundo plano. La construcción del belén se complica, se dificulta y se llena de desafíos técnicos (siempre el más difícil todavía) para evidenciar la calidad del constructor. Se convierte, por tanto, en un arte elitista y exclusivo, al alcance de pocos, y convierte a los que no son iniciados en mero espectadores, sin poder participar de la experiencia, ni cuando contemplan el belén, ni en su casa, ya que nunca podrán hacer trabajos de esa calidad. Las Asociaciones se elitizan e imponen ese punto de vista. El belén deja de ser un arte casero, familiar, en el que las familias desenvuelven amorosamente las figuras “de siempre” para colocarlas encima del aparador del comedor, para ser un galimatías de puntos de fuga, perspectivas y cortadoras de hilo de nycron. Yo, en particular, prefiero volver a lo básico.   

 (Todo esto que he explicado, un poco más desarrollado, con una presentación powerpoint y un pequeño debate posterior da para una ponencia pesebrista actual, interesante y polémica, de un par de horitas. No es tan difícil hacer algo de "teoría pesebrística", que lo sepan los Congresos y los Simposiums)

17 d’octubre del 2012

La vitrina Carratalà

L’Associació de Pessebristes de Mataró celebra la festa de Sant Francesc d’Assís amb una missa i un ressopó. Enmig d'aquesta celebració enguany va destacar la presentació de l'obra que l'artista mataroní Joan Bta. Parés (Parés de Mataró) va donar a l'Associació. Es tracta d'una gran pintura que conté una quantiosa simbologia pessebrista, gaudiniana, mataronina i religiosa.

Us reprodueixo la imatge i el text que hi ha al darrere del record que es va repartir als assistents a la missa, que mostrava una reproducció. De totes maneres, aquest Nadal podreu contemplar el quadre de Parés de Mataró a l'exposició de pessebres de l'Associació de Mataró, ja que formarà part de la “Vitrina Carratalà” que presideix la Presó, el local social de l'entitat.


El pessebrisme és ben bé una Escola de respecte i coneixement de la Natura i la Humanitat on s’hi ha encarnat la Persona Divina del Nen Jesús, que ens porta la Pau i el Bé tal com saluda tot franciscà. D’altra banda, els pessebristes són com un Conservatori d’Arts i Oficis que sols es poden realitzar de manera manual, en els que si de cas es necessita alguna eina, és ella que està al servei de la mà de cadascú, mai a l’inrevés; això sí, sense ignorar cap tecnologia.

La vitrina Carratalà

L’Associació de Pessebristes de Mataró ha realitzat en memorial del màxim figuraire del nostre país, completíssim artista que excel·lí també en el teatre català. Es tracta del Sr. LLUÍS CARRATALÀ i VILA (1895-1991), Creu de Sant Jordi 1989 per ser “capdavanter del pessebre català”. Acotxats per tota l’Associació, un petit grup de pessebristes, mestres en els seus oficis de fuster, ferrer i electricista varen realitzar un conjunt que estigués d’acord amb el lloc que ocupa en l’antiga presó, obra de l’arquitecte Elies Rogent, mestre de Gaudí. Un conegut pintor de Mataró [Joan Bta. Parés], nascut el 1939, s’encarregà de plasmar en un dibuix de taller els suggeriments d’aquests pessebristes per arribar a un conjunt que expliqués la trajectòria de Carratalà i la seva filla Montserrat: és per això que s’hi veuen uns àngels noucentistes on encara hi ha el mestratge de l’escultor Josep Llimona; després un catalaníssim naixement adquirit fa poc temps per l’Associació. I per devota amistat amb un pessebrista mataroní està també a la vitrina “El Rabadà”, darrera feina que el genial figuraire va fer com escultor de petites grans obres tal com aquesta vitrina demostra i que resta coronada per una pintura que intenta explicar l’arrel i pervivència del missatge del primer pessebrista: SANT FRANCESC D’ASSÍS.


10 d’octubre del 2012

Un caganer romànic


Si viatgeu a la comarca aragonesa de Las Altas Cinco Villas us podeu aturar a visitar Uncastillo, un poble presidit per un castell i rodejat per carrers “de pessebre”. Entre les diverses esglésies romàniques d'Uncastillo destaca la de Santa Maria, una bonic temple romànic que actualment és la parròquia del poble. Aquesta església té com a element remarcable una espectacular portada romànica. Val la pena aturar-s'hi una estona i intentar endevinar què volen representar les moltes figures i escenes que hi ha entre els seus arcs. I si la vostra observació és pacient, potser arribareu a veure que, entre personatges sagrats i formes al·legòriques, hi ha un caganer. Un caganer del segle XII, ni més ni menys!

6 d’octubre del 2012

Nit de Ràdio Estel

El passat dijous dia 4, alguns membres d'aquest Col·lectiu ens vam fer presents al sopar organitzat per donar suport a Ràdio Estel i Catalunya Cristiana. Calia ser-hi. Aquests dos mitjans sempre han estat oberts a les nostres activitats i s'han mostrat atents a les nostres propostes de difusió del pessebrisme.

Érem més d'un miler de persones presents al sopar i més de 600, ens van informar, en format fila 0 donant suport a aquests dos mitjans que, com tantes d'altres empreses, estan passant un moment delicat. Destaquem una cosa que va dir la Presidenta del Parlament de Catalunya en la seva al.locució. Va afirmar  que el fet religiós interessava a la nostra societat si se sabia transmetre d'una forma moderna i actual. 

Aquest és el repte del pessebrisme també, saber ser present d'una forma moderna i actual enmig d'una societat canviant marcada per la convivència de diverses ofertes culturals i de la secularització.

Bona sort per Ràdio Estel i per Catalunya Cristiana!

5 d’octubre del 2012

El simposium


No hay nada como decir que no tienes noticias sobre alguien o algo para que inmediatamente aparezca a la vuelta de la esquina. Al día siguiente de escribir sobre el 150 aniversario de la APB he recibido un programa del simposium que se celebrará en el próximo mes de abril (http://www.pessebrescat.cat/pdf/150anys_Simposi_cas.pdf) y no me puedo resistir a comentarlo. 
Vaya por delante que tengo una gran admiración personal y simpatía hacia Josep Porta, que tiene una serie de cualidades que faltan de forma absoluta en el pesebrismo catalán: empuje, capacidad organizativa, buenos contactos y facilidad para encontrar financiación. Un buen dirigente en cualquier organización, yo siempre he tenido la esperanza de que llegue a presidir la APB, como única posibilidad de salvación de la entidad. 
Dicho esto, yo creo que el programa de actos del simposio no es acertado. En primer lugar, copia en su totalidad el esquema espantosamente caduco y carrinclón de los congresos belenistas españoles, con esa sucesión horrorosa de comidas y cenas de hermandad (como diría el Butanito, “con buen comer y mejor beber”) manifestaciones folklóricas locales y culminado con una misa, por supuesto "solemne". Veo que hay hasta mercadillo navideño. Bueno, el típico espectáculo para el "belenista de acreditación colgada al cuello", con un entrañable regusto a excursión del IMSERSO, que es la manifestación más lamentable del pesebrismo, para dar esa imagen envarada, anticuada y totalmente alejada del espíritu de la Navidad y del Belén, pero que es paradigma del belenismo oficial. 
El elemento diferenciador e interesante son las ponencias del simposium. No las ponencias en sí mismas, de las que luego hablaré, sino de que se haga el esfuerzo de que entre tanta superestructura añadida de desayunos, comidas, espectáculos, lo más sustancial sean las ponencias que se presentan. Y que se haga énfasis en la parte didáctica (como no sucede en los Congresos) es un elemento diferenciador.
A lo que iba (hasta ahora todo era preámbulo), las ponencias. Partiré del título del Simposium "150 anys de pessebrisme associatiu a Catalunya". Un título astuto que oculta la incapacidad de la APB para haber podido organizar por sí misma la celebración de su cumpleaños y que justifica perfectamente su asunción por la Federació. Cinco conferencias (o ponencias) y una mesa redonda final. Como salvo a Leticia Arbeteta Mira no conozco al resto de los ponentes, he buscado su biografía y obras por internet y he quedado gratamente impresionado por sus conocimientos, por lo que no dudo que serán conferencias interesantes. Y como ya pasó con el número del año pasado de la revista "Naixement", es una gran idea de la Federació buscar intelectuales que estén fuera de la órbita estricta del pesebrismo, y que a través de sus conocimientos científicos, artísticos, etc., fijen su atención en el pesebre y aporten nuevos puntos de vista.
Pero... ¿qué tienen que ver las ponencias con el título del simposium, 150 anys, etc? La primera conferencia trata sobre la Navidad en Catalunya, la segunda, sobre los Evangelios, la tercera, va de los Magos de Oriente, la cuarta, Villancicos del mundo, y la quinta, sobre las figuras de pesebre (en general, no las catalanas). Un programa absolutamente neutro que encajaría en cualquier congreso belenista español, en un congreso sobre folklore general, en un reportaje de la CNN sobre cultura catalana (o católica, o sobre la Navidad en el mundo) y, si se le añadiera una ponencia del tipo "Las recetas culinarias en las bodas de Canaan" hasta serviría para Karakía. 
¿Dónde han quedado aquellos señores bigotudos de la foto de 1863, la Sagrada Arpillera tacada de guix de Moliné, Martí Castells, las exposiciones de la cripta de Betlem, Amades, Caballé y Garrut, los problemas de Carratalà con sus figuras con barretina, la tensión en la postguerra entre la manifestación católica y la reafirmación nacional a través del folklore?¿Dónde están Mestres, Bofill, Romagosa, Padrosa, Térmens y tantísimos otros?¿Y la UN-FOE-PRAE, fundada por la APB? ¿Y por qué no hablar del Sr. Costa, el Secretario despótico y de la lucha de liberación de las asociaciones catalanas de la "tiranía" barcelonesa? ¿Por qué en un “simposium internacional” no hay un ponente italiano que hable de la influencia de la “Escola de Barcelona” en el pesebrismo italiano?¿Por qué no se habla de la “Escola de Barcelona” mientras que es posible que se hable de Raphael cantando “El Tamborilero”? Y si hablamos del asociacionismo catalán, ¿por qué no aparecen asociaciones tan potentes como las de Mataró, Olot, Tarragona, Vilanova, o tan interesantes como Castellar y Sant Pere de Torelló? Docenas, cientos y miles de historias que, como dijo aquel subido en el tejado, "se perderán... como lágrimas en la lluvia".
En todo caso, una ocasión perdida para hacer historia “sobre” y “en” el pesebrismo catalán. Otra.
Ya pasó algo parecido cuando la celebración de los 25 años de la Federació, y yo me quejé amargamente. Inauguró Jordi Pujol, que ha pasado de ser eminente político a ser esa figura entre venerable y friki que le hace ser al mismo tiempo padre y madre de la Patria. Escuchar a Pujol es siempre interesante y divertido, ya que domina la audiencia, y luce muchísimo en cualquier inauguración. Ahora, afición e interés por el pesebre, nulo, no supo salirse de una experiencia infantil en el Maresme y por el resto nos hilvanó un discurso estándar muy apañao sobre la importancia de la asociación X (ponga el nombre sobre la línea de puntos) en la (re) construcción civil de Catalunya y se volvió a General Mitre tan pichi.
Este simposium es lo mismo, organizado, pulido, culto, ortodoxo, ajustado a una forma de “hacer país”, muy de Cap d'Area del Departament de Cultura… pero pesebrista, pues como que no, y como testimonio de 150 años apasionantes, gasto inútil… y a mí los villancicos me dan grimilla. Vamos, que no iré, salvo que la “Exhibición de folklore sitgetà” sea sobre lo que pasa en el carrer del Perill los sábados por la noche….

4 d’octubre del 2012

Sesquicentenario


Una centena... y media, una palabra poco conocida y menos usada, a mí me encanta. Un ilustre cumpleaños, quizás un poco maquillado, ya que la anciana vio el 1863 y verá el 2013, pero hay muchos años por el medio en los que no acabó de estar, pero bueno, que le quiten lo bailado. 

La dichosa crisis me ha obligado a multiplicar mis horas de trabajo, lo que unido a, por mi parte, un cierto ¿desencanto? ¿desencuentro? ¿mero cansancio?, (no sé, algo, reconozco que es mi culpa, como aquel que deja la pareja diciendo "no eres tú, soy yo") me ha hecho ir desligándome del pesebrismo "oficial" (ese objeto adherido por encima de los encantadores pesebrismos de hecho y de derecho de los que nos hablaba Garrut) y fuera de ese ámbito no me llega noticia alguna de la fiesta de cumpleaños del alma mater del pesebrismo catalán, otrora espejo del belén mundial. No veo repercusión "fuera" del ambiente y no veo "caliu" dentro de él y no sé si se está haciendo algo para llegar al pesebrista de la calle, al que no se colgará nunca una identificación para pasearse por Catalunya o Espanya para ver belenes. 

Ni sé para qué hablo o escribo ¿importa algo todo esto? Me quedo con mi vitrina en medio de la calle Entença, con la gente que pasa y se queda admirada y entra y me habla de su belén, el de su padre o el de su cuñado, de los niños que le cuentan a su mamá historias maravillosas sobre las figuras (los oigo desde dentro) y las beatillas que camino de misa (la parroquia está dos portales más abajo) se indignan al ver un despacho de abogados con figuras de belén en la puerta. A todos les encantan los belenes y las figuras. Nadie es de ninguna Asociación, nadie tiene carnet ni conoce ningún artista (aunque todos tuvieron de pequeños una figura igual que ésta o la otra) Y casi seguro que ninguno ni siquiera llegará a saber que se han cumplido 150 años de una entidad de la que nunca conocerán su existencia. 

Ah, como cosa curiosa, tras nueve meses de tener abierto mi local lleno de figuras de inspiración religiosa, todavía estoy esperando que algún Mossen de los que frecuentan la parroquia se pare a mirar, ya no digamos que entre y haga algún comentario. Qué raritos que somos los catalanes....