He decidit treure el text en qüestió per què la Junta de la Federació m’ha fet saber, amb paraules fora de to, arguments buits i amenaces (no sé de què però m’han amenaçat) que els havia sentat molt malament que l’hagués posat en aquest bloc.
A mi no m’agraden els mals rotllos i menys pel que fa al pessebre, alhora que lamento que algú s’hagi pogut molestar tant per intentar fer alguna cosa que segur que va en benefici del pessebrisme. He retirat el text.
En l’article, breu, Cardús plantejava l’existència d’una doble via en la cultura popular. Una porta a expressions de cultura popular que es concreten en pràctiques artístiques realitzades per gent preparada i fins i tot professional i l’altra de caire més popular esdevé l'espai emblemàtic d'una identitat en crisi. Segons el sociòleg terrassenc aquestes dues vies haurien de tenir una doble via organitzativa.
10 comentaris:
Molt interessant l'article reproduït.
Gràcies per fer-ho.
Reconociendo el hecho incontestable de la existencia de dos "vías" para el pesebrismo, el casero no formalista (el "pesebrismo de hecho" de Garrut) y el artístico institucional (o "de derecho") discrepo del sentido "religioso" que se le da al pesebre casero y de la conclución del artículo. Ante todo, yo creo que el belén realizado en casa no consiste, en Catalunya, una manifestación de religiosidad catolica, sino la preservación de una costumbre muy arraigada (como los turrones, los Reyes, el árbol, etc) y un símbolo identitario, antes catalanista, ahora puesto frente/contra/junto otros "ismos" mucho más agresivos y más apreciados institucionalmente.
No puedo compartir la conclusión, en el sentido de abrir "dos vías organizativas", ya que sin la riqueza creativa y la alegre anarquía del pesebre popular, el anquilosado pesebrismo institucional, el de nuestras asociaciones, rigurosamente dioramizado, castellsllizado, palillizado, burrocratizado, congresuizado (y alli dentro bien comido y mejor corbatizado, bendecido y pendonizado) y peleado dentro de la Asociación, dentro de la Federación Autonómica, dentro de la Federación Estatal, para llegar a la UN-FOE-PRAE, espantoso coso que reparte el mal rollo entre pesebristas de forma estrictamente ecuménica. ¿Y ahora debemos poner controles sobre los que colocan casitas de Santa Llúcia sobre los aparadores de sus comedores?¿Qué partido político catalán necesita una nueva comedera en la que el pesebre sería la excusa para repartirse lo que no hay? No hay que montar organizaciones, sino desmontarlas; mi gran argumento es siempre la simplificación a todos los niveles: estructural, organizativo, funcional, burocrático, estilístico... el Bou i la Mula y el Foro de Belenismo son ejemplos de funcionamiento no jerárquico, democráticamente horizontal, participativo, económico, efectivo y con distribución de la información de forma inmediata, información qie es aportada de forma gratuíta y que es analizada y aprobada o rechazada por el grupo de forma consensuada (es decir, en funcionamiento "wiki").
Encuentro interesante que la Federación Catalana proponga este texto... que vaya por delante que cada vez veo más "pijas" estas organizaciones... y me pregunto ¿para qué demonios quieren los de la Federación las "dos vías"? ¿Para tener otro sitio donde mangonear o para librarse de los ineptos que solamente sabemos hacer belenes con serrín, musgo y corcho? Me pido la libertad...
Ja, Ja... Hernán ets el millor! L'anàlisi d'en Cardús està bé! Ell diu que el pessebre casolà és "un dels darrers reductes de la pervivència d'una cultura catòlica a les llars". Jo crec que està ben vist. El pessebre és cultura catòlica encara que qui el faci sigui agnòstic.
Després neda i guarda la roba, imagino per que per més bon sociòleg que sigui - que ho és- no sap de tot. Diu que les dues vies "no es confonguin ni entrin en conflicte" i unes línies més avall diu que "els dos camins podrien trobar vies de col.laboració".
No sé com va anar l'acte, no hi vaig poder anar. És interessant que hàgin volgut partir d'alguna cosa més o menys pensada per algú que observa i pensa. Ja esbrinaré si en el decurs e la taula rodona aquesta vegada es va anar més enllà d'aquell tema tan interessant en segons quins ambients pessebristics de que "les dones dels pessebristes són unes santes per que quan arriben els seus marits amb les sabates plenes de guix embruten el terra de casa".
Ya sabes, Enric, que soy pasional y me gusta darle la vuelta a los temas... Cardús es un intelectual valioso, yo lo sigo en la prensa, pero ¿es realmente aficionado al pesebre o es como nos hizo la misma Federación al "endiñarnos" a Pujol para hablar de un tema del que no sabía ni le gustaba? No es que sea obligatorio ser aficionado al pesebrismo para escribir sobre él, pero algo has de saber... y a mí esta sobrevaloración del pesebre "artístico" me parece sospechosa, más que nada pq la intelectualidad, habitualmente, se muestra más partidaria de los valores sociales y culturales del pesebre popular y considera al diorama artístico un punto... ¿relamido?¿cursi?
A mí me gusta el mucho diorama, pero hoy, por ejemplo he pasado tres horas haciendo guardia en la exposición de Lledó y me encuentro un poco saturado... y cuando estoy así vuelvo a analizar y saco conclusiones... raras. Y claro, veo el foro de belenismo y veo tantos tipos diferentes de pesebres, unos buenos, otros malos, otros excelsos, otros unas birrias, pero todos ellos DIFERENTES y con ganas de expresar cosas nuevas... y en nuestras exposiciones, básicamente siempre veo lo mismo, y lo mismo, y lo mismo... y lo que caracteriza al Arte es la CREACION, la repetición es artesanía... entonces ¿pq los dioramas son "artísticos", cuando en el fondo son todos iguales, y el tío que se hace un belén en su casa con recortes del ¡Qué me Dices! y pone al Niño Jesús con la cara pixelada, como corresponde ahora a la exhibición pública de menores, es un mero "reproductor de manifestaciones de la religiosidad católica"?
Doncs si, sembla que el debat d'aquesta taula rodona sobre un tema que "ens preocupa molt a tots" tal com diu la pàgina web de la Federació, va donar més de si que habitualment. Pel que m'ha arribat alguns es van dedicar una bona estona a mensytenir i despreciar la feina que es fa des del Col.lectiu El Bou i la Mula. Curiós.
No vull polemitzar sobre això, perquè sé que els qui parlaven en aquest sentit no ho feien amb mala fe, ho fèien per que realment ho viuen així i també per que sé que, malgrat el que diguin, ells també segueixen el nostre web i reben el nostre butlletí electrònic i aprecien les publicacions que fem.
La gelosia i l'enveja són males companyes de camí especialment quan s'ha de remar en el mateix sentit en les aigües remogudes de la nostra societat.
Fa anys, en el context del II Congrés de Cultura Catalana, Salvador Cardús va elaborar una proposta de comunicació que jo considero brillant i que, de fet, des d’aleshores he citat en més d’una ocasió. Em temo que pel fet de ser una molt bona reflexió aquell treball no va acabar de ser assimilat i, el que és més trist, les seves propostes no van ser desenvolupades per part de qui ho hauria d’haver fet.
Sigui com sigui, llegint això d’ara no puc deixar d’expressar una decepció. I suposo que la decepció és bàsicament amb mi mateix: m’adono de la meva limitada intel·ligència que m’impedeix entendre què vol dir Cardús i, encara més, veure on vol anar a parar. No entenc res i potser és perquè en el text s’hi fan moltes afirmacions que no es justifiquen. Moltes de les coses que s’hi diuen (i que serveixen per acabar argumentant això de les dues vies) mereixerien una bona discussió. Què vol dir que la sardana és una “tradició inventada”? Que és que hi ha tradicions que existeixen des del temps d’Adam i Eva? Que no va ser inventat, i constantment reinventat, el pessebre? I el tòpic aquest que el pessebre viu en un ambient advers... fa 100 anys ja ho deien, això! Fa més de 100 anys, també, hi havia qui feia pessebres populars... i cobrava entrada a qui els visitava: en quina via estarien, aquests?
Insisteixo: no entenc què vol dir això de les dues vies. I pitjor encara, no sé on es vol anar a parar. Però em temo que aquest text pot servir per refermar cert discurs immobilista que existeix en alguns ambients pessebristes, ambients on no hi ha cap ganes de fer un “aggiornamento” de la tradició.
L’única cosa positiva, i en això coincideixo amb l’Enric, és que des de la Federació s’intenti debatre i reflexionar sobre el moment actual del pessebre. L'altre cosa és si, com apunta el mateix Enric, hi ha capacitat de portar aquest debat cap a llocs positius, amb voluntat de construir, o simplement ens carreguem qualsevol cosa que es desvïi del "discurs oficial"...
En fi, i com que jo no dono per més, en aquesta ocasió m’apunto als comentaris de l’Hernan i, si us plau, deixeu-me seguir gaudint del pessebre. Això sí, no em feu dir per quina via ho faig perquè em sembla que descarrilaria...
Albert, som més els que possiblement descarrilariem. Jo sovint em sento desubicat, tinc les meves idees molt clares, però no entenc ben bé això de les dues vies, segurament jo passo per la drecera.
El problema que veo yo no es que Cardús piense una cosa u otra, sino que este disparate de las "dos vías" sea un anuncio de una política de la Federación. El pesebrismo casero es el vivero de TODO el pesebrismo y es su vertiente más popular, ya que tiene más practicantes, y son los que dan las propuestas más originales, al ser mayor número, al tener necesidades (de espacio, económicas, existenciales) totalmente diferentes a las de los dioramistas, que se resumen en "a ver cómo queda esta perspectiva", o en las de las Asociaciones que son "a ver de dónde saco un duro" (lamentablemente, por encima de otras actuaciones más creativas). Si bien entiendo la función de las Asociaciones, cada vez se me hace más difícil entender las "supraasociaciones", ya que no tienen función alguna para el pesebrista de a pie, ni de hecho ni de derecho, no sirven como elementos de presión y, en general, me parece que su única utilidad es masajear unos pocos egos.
Yo creo que Toni Dorda y yo lo tenemos muy claro. Adoramos el pesebrismo pero no podemos liarnos a dedicar horas y horas a la confección de nuestros pesebres. Por tanto, tenemos nuestras figuras (algunas de ellas buenísimas), cogemos los elementos decorativos que tenemos a nuestro alcance y en una, dos, tres o cinco horas hacemos el belén, que a la gente "no profesional" les encanta, casi lo mismo que un gran diorama, pq a los espectadores lo primero que les llama son las figuras y luego... lo más raro, que si el porrón, que si mira el nidito en el árbol, que si esta piedra parece de Cadaqués, que dónde está el caganer... la mirada del público es limpia e inocente y te da la auténtica medida de las cosas, y es que en general les gustan los belenes y les importan muy poco las vías, lo que quieren es que les expliquen algo. Eso, por supuesto, lo ha perdido totalmente el diorama artístico, que solamente se dirige a sí mismo y a los "entendidos". Y preguntad a Carles Dresaire quién hace "bullir la olla" en la Feria, si el público normal, que busca miniaturas, luces, fuentes, figuras caras y baratas... o los dioramistas que ellos mismos se lo guisan y se lo comen todo...
La única vía del pesebrismo son las Firas, los belenes en los escaparates de las tiendas, el árbol, el pesebre y el tió, los niños haciendo avanzar los Reyes de plástico hacia el Portal... y dentro de todo esto, la visita, como una tradición más, a la exposición de pesebres de la Asociación local, o de Betlem, o de la Pia Almoina... pero es un elemento más de la Navidad, que tiene muchos, no el único, ni el principal, ni siquiera dentro del belenismo.
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